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置之于不顧，這兩個問題都使他們陷入矛盾。關于最大序數的矛盾是在我發現我的矛盾

　　為什么余華如此重要？自20世紀80年代開始，他的寫作，已經由早年極具實驗性的短篇小說寫作中蛻變出來，進入此后在評論上和商業上均獲得好評的寫作中來。他后來的小說被評價為：由世俗男女的艱難生活中汲取出來的精致故事。在中國和美國，這樣一個爭論一直在繼續：余華的這些暢銷小說是對今日中國泛起的消費主義風潮的讓步，還是對20年前在中國知識分子中盛行一時的學院派的充滿焦慮和絕望的后現代主義論調的一個必要回應？

：古地名，在今安徽省。

影歌曲也產生了重大影響。以前被英國殖民政府所禁止的各種文藝作品，如

　　有個人把神像放在驢子背上，趕著進城去。凡是遇見他們的人都對著神像頂禮膜拜。驢子以為人們是向它致敬，便洋洋得意，大喊大叫，再也不肯往前走了。驢夫見到這情形，明白了是什么回事，立刻狠狠地給他一棍，并罵道：“喂，這蠢東西，人們給驢子鞠躬的時候還早得很哩！”

里去

　　無論陰陽五行理論還是各種哲學理論都不能發現可經驗范圍之外的規律，也不能掌握可經驗范圍之外的機制。陰陽五行理論若被理解為關于機制的學說，那么，我們可以基于其預測的失敗把它視作偽科學。哲學呢？哲學也常被視作或自視為發現規律和發現機制的學說。結果，那些熱衷于總結規律、發掘機制的哲學愛好者，要是沒有成為科學家，就會成為最無聊的“理論家”。但如下一章所要辨明的，這種沖動出于對哲學的誤解，和很多人的想象相反，哲學研究的鵠的并不在于總結規律，發掘機制。哲學是對經驗的反省，尤其是對概念的考察。哲學理論是要讓世界變得可以理解，而不是讓世界變得可以預言。只不過，概念考察和機制研究、尤其是定性的機制研究，有多重交織，極容易被混淆。理解有舉一反三之功。哲學擴大其“適用范圍”的方式和科學理論是不一樣的，哲學引領我們在深處貫通，在這里，理解的深度意味著理解范圍的擴大。在相當程度上，這和科學不斷推進以把握深層機制從而擴大了應用范圍是可類比的，并因此容易引起混淆。但兩者不是一回事。

性，即為了空虛的我性的差別、發展及其體現，它的理性就。

　　夢中的自己一般象征意識自我。而其他部分即潛意識部分往往用其他東西來象征如：別人、動物、物體等。

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