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　　可是也許我是比我所想象的更多一點什么，也許我歸之于一個上帝的本性的一切完滿性是以某種方式潛在于我心中，雖然它們還沒有產生出來，還沒有由它們的行動表現出來。事實上，我已經體驗出我的認識逐漸增長，逐漸完滿起來，我看不出有什么能夠阻止它越來越向無限方面增長。還有，既然象這樣增長和完滿下去，我看不出有什么阻止我按照這個辦法獲得上帝本性的其他一切完滿性。最后，似乎是，我取得這些完滿性的能力如果是存在于我心里，它就能夠把這些完滿性的觀念印到并且引到我心里去①。

蘇：當你保管修枝刀的時候，正義于公于私都是有用的；

　　但是，為了不制造新的混亂，這里還是遵循普遍流行的觀點把大陸劃分為五塊：亞洲、美洲、非洲、歐洲和澳洲。從面積上來說，亞洲是歐洲的4．5倍，美洲是歐洲的4倍，非洲是3倍，而澳洲比歐洲還小數十萬平方英里。在地理手冊中，亞洲、美洲和非洲都應當排在歐洲的前面，但是，如果不單單考慮面積的大小，還把一個地區對整個世界歷史發展所產生的影響考慮進去的話，歐洲就必須排在首位。

同意，它只是包括要醒過來的那段時間。相反的第一部分的夢運作可能在白天就開始了，這

　　我的兄弟，你的小理智——被你稱為"精神"的，是你的肉體的工具，你的大理智的小工具與小玩物。

2020-09-08 　　哲學家和哲學史家

2020-09-08 到這意圖被識破為止）。

2020-09-08 為那位作者的哲學的歷史學家。

2020-09-08 　　但是在根據構句法給實在世界作出推論方面，他們兩人誰也不像萊布尼茲作得那么鮮明清楚。這種議論方式由于經驗主義的發展，已經落得聲名掃地。由語言對非語言的事實是否可能作出什么妥當的推論，這是我不愿武斷論定的問題；但是的確在萊布尼茲及其他的先驗哲學家的著作中所見到的那種推論是不可靠的，因為那種推論全基于有缺陷的邏輯。已往的所有這類哲學家都假定主語、謂語式邏輯，這種邏輯或者完全忽視“關系”，或者提出謬誤的論證，來證明“關系”是非實在的。萊布尼茲把主語、謂語式邏輯和多元論撮合起來，犯了一個特別的矛盾，因為“有許多單子”這個命題并不屬于主語、謂語形式。要想不自相矛盾，相信一切命題屬于這種形式的哲學家應當像斯賓諾莎那樣，是一元論者。萊布尼茲排斥一元論主要由于他對動力學感興趣，并且他主張廣延性含有“重復”的意思，故不會是單一實體的屬性。

2020-09-08 蘇：因此看來，美德似乎是一種心靈的健康，美和堅強有力，而邪惡則似乎是心靈