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          §165在相互作用(die wechselsirkung)里,被堅持為有區別的因果范疇,(α)自在地都是同樣的,其一方面是原因,是原始的、主動的、被動的等等,其另一方面也同樣如此。同樣,以對方為前提與以對方為所起作用的后果,直接的原始性與由相互作用而設定的依賴性,也是一樣的東西。那以為是最初的第一的原因,由于它的直接性的緣故,也是一被動的,設定的存在,也是一效果。因此,所謂兩個原因的區別乃是空虛的。而且原因自在地只有一個,這一個原因既在它的效果里揚棄自己的實體性,同樣又在這效果里,它才使自己成為獨立的原因。

        ②蕭:與“寂”義同,沒有聲音。寥(liáo遼)

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          在所有這些觀念之中①,除了給我表象我自己的那個觀念在這里不可能有任何問題以外,還有一個觀念給我表象一個上帝,另外的一些觀念給我表象物體性的、無生命的東西,另外一些觀念給我表象天使,另外一些觀念給我表象動物,最后,還有一些觀念給我表象象我一樣的人。可是,至于給我表象其他的人,或者動物,或者天使的那些觀念,我容易領會它們是可以由我關于物體性的東西和上帝所具有的其他一些觀念混合而成的,盡管除了我以外,世界上根本就沒有其他的人,沒有動物,沒有天使。至于物體性的東西的觀念,我并不認為在它們里邊有什么大得不得了和好得不得了的東西使我覺得它們不能來自我自己;因為,如果我再仔細地考慮它們,如果我象昨天考察蠟的觀念那樣考察它們,我認為在那里只有很少的東西是我領會得清清楚楚的,比如大小或者長、寬、厚的廣延;用這種廣延的這幾個詞和界限②形成起來的形狀③;不同形狀形成起來的各個物體之間所保持的地位,以及這種地位的運動或變化;還可以加上實體,時間和數目。至于別的東西,象光、顏色、聲音、氣味、味道、熱、冷、以及落于觸覺的其他一些性質,它們在我的思維里邊是那么模糊不清以致我簡直不知道它們到底是真的還是假的,僅僅是一些假象④,也就是說,不知道我對于性質所理會的觀念到底是什么實在東西的觀念呢,還是這些觀念給我表象的只是一些幻想出來的、不可能存在的東西。因為,雖然我以前提出過,只有在判斷里才能有真正的、形式的假,然而在觀念里則可能有某種實質的假,即當觀念把什么都不是的東西表象為是什么東西的時候就是這樣。比如,我對于冷的觀念和熱的觀念很不清楚、不明白,以致按照它們的辦法我不能分辨出⑤到底冷僅僅是缺少熱呢,還是熱是缺少冷呢,或者二者都是實在的性質,或者都不是;并且,既然觀念就象影像一樣,沒有任何一個觀念似乎不給我們表象什么東西,如果說冷真地不過是缺少熱,那么當作實在的、肯定的什么東西而把它給我表象出來的觀念就不應該不恰當地被叫做假的,其他類似的觀念也一樣;我當然沒有必要把它們的作者歸之于別人而不歸之于我自己。因為,如果它們是假的,就是說,如果它們表象的東西并不存在,那么自然的光明使我看出它們產生于無,也就是說它們之在我心里只是由于我的本性缺少什么東西,并不是非常完滿的。如果這些觀念是真的,那么即使它們給我表象的實在性少到我甚至不能清楚地分辨出來什么是所表象的東西,什么是無,我也看不出有什么理由使它們不能由我自己產生,使我不能是它們的作者⑥。至于我具有的物體性的東西的清楚明白的觀念,有些似乎是我能夠從我自己的觀念中得出來的,象我具有的實體的觀念,時間的觀念,數目的觀念,以及諸如此類的其他東西的觀念那樣。因為,我想到石頭是一個實體,或者一個本身有能力存在的東西,想到我是一個實體,⑦雖然我領會得很清楚我是一個在思維而沒有廣延的東西,相反石頭是一個有廣延而不思維的東西,這樣,在這兩個概念之間有著明顯的不同,可是,無論如何它們在表象實體這一點上似乎是⑧一致的。同樣,我想到我現在存在,并且除此而外我記得我從前也存在,我領會許多不同的思想,認識到這些思想的數目,在這時候我就在我心里得到時間和數目的觀念,從此我就可以把這兩種觀念隨心所欲地傳給其他一切東西。

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