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　　她平時總是好像她弟弟的母親似的。"

“生物以息相吹”

　　④法文第二版：人的肉體就變成別的東西了。

淡工業保稅區的商品或原料，不論其用途是供作直接消費，或是在巴淡工業

　　那些使他深感畏懼的足球明星們，其實并沒有一個人輕視他，而且對他相當友善。如果貝利的自信心稍微強一些，也不至于受那么多的精神煎熬。問題是貝利從小就太自尊，自視太高，以至難以滿足。他之所以會產生緊張和自卑，完全是因為把自己看得太重。一心只顧慮別人將如何看待自己，而且還是以極苛刻的標準為衡量尺度。這又怎能不導致怯懦和自卑呢？極度的壓抑會淹沒本身所具有的活力和天賦。：通過專注于你的事業，忘掉自我，保持一種泰然自若的心態，是克服緊張情緒，戰勝自卑心理的法寶。

　　行政權屬于"十人議會"，十人由大議會選舉。邦中的正式元首"督治"（Doge）選任終生；督治名義上的權柄很有限，但是實際上他的勢力通常有決定性。威尼斯外交術公認為狡獪之至，威尼斯大使們的報告書有驚人犀利的見識。從朗克起，歷史學家一向利用這類報告書作為有關他們所研究的事件最好的資料。

是似乎在縮小那一難以想象的事件。

　　在這一點上，我發現還有許多其他的困難，不過那些困難要等到年齡稍大以后才遇到罷了。至于目前，只要女孩子注意到：不因說實話而顯得粗魯；從天性上說，她們對粗魯的行為也是很厭惡的，通過教育，就可以輕易地教會她們怎樣避免這種行為。一般地說，在人和人的交往中，男人的禮貌表現在予人以幫助，而女人的禮貌則表現在對人體貼。其所以有這種區別，絕不是因為社會的習慣使然，而是自然而然產生的。男人好象處處都想為你效勞，而女人則處處都想使你感到歡喜。因此，我們可以說，不論我們對女人的性情怎樣看法，她們的禮貌總是比我們的禮貌更為真摯，這種禮貌是產生于她們原始的本能的；當一個男人偽稱把我的利益看得比他的利益還重的時候，不管他用了什么樣的花言巧語來掩飾他這種假話，我也看得出他是在撒謊的。所以，要婦女們做到彬彬有禮，要教育女孩子們學會禮貌，是用不著費多大的力氣的。第一個教她們對人有禮的，是她們的天性，我們所能做的，只不過是順著天性的發展，繼續對她們進行教育，使她們按照我們的習慣而表現其對人的禮貌。至于女人對女人的禮貌，那是另外一回事情了；她們互相之間顯得很拘束和冷淡，彼此都感到別扭，以至大家都索性不掩飾這種別扭的心情，不裝模作樣地做作一番，從而在虛假中反而顯得真誠。然而，年輕的女孩子們彼此之間有時候也是存在著真誠的友誼的。在她們那樣的年齡，快快樂樂的活潑心情可以起善良的天性所起的作用；她們喜歡自己，從而也就喜歡所有的人。這一點確實是事實，即在男人們面前的時候，她們彼此親吻和互相擁抱就顯得格外熱情和親切，雖然她們明明知道這種親熱的樣子會使男人感到妒忌，但她們卻以她們能夠用這種樣子引起男人的艷羨而引為驕傲。

　　休謨（1711－1776）比康德早，關于是什么使得知識成為先驗的這個問題，他接受了普遍的見解，同時他又發現：有許多事例，以往曾認為是分析的，那關系其實是綜合的，因果關系的事例尤為顯著。休謨以前，至少理性主義者曾認為，只要我們有足夠的知識，就能用邏輯方法從原因之中演繹出結果來；休謨論證說這是辦不到的事，——現在一般都承認他論證得正確。根據這一點，他把這個大可懷疑的命題加以推論說：關于因果關系的問題，我們不知道有什么是先驗的。康德是在理性主義者的傳統中受教育的，所以頗為休謨的懷疑主義感到惶惑不安，并曾嘗試為它尋找一個解答。后來他覺察到，不但因果關系，就是一切算術命題和幾何命題，也都是“綜合的”，這就是說，不是分析的。所有這些命題對于主語所做的一切分析，都揭示不出謂語來。7＋5＝12這個命題就是他的現成例子。他十分正確地指出7和5必須放在一起才得12.12這個觀念并不含蘊在7和5里面，甚至于也不含蘊在把它們相加在一起的觀念里面。這樣，他便得出了這個結論：一切純粹數學，盡管是先驗的，卻是綜合的；但是，這個結論卻又提出了一個新問題，他曾嘗試對于這個新問題找出一個答案來。

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