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        时间:09-08 作者: 浏览量:65786

        二、自身異化了的精神;教化331

        天主教教會有三個來源:它的圣教歷史①是猶太的,它的神學是希臘的,它的政府和教會法,至少間接地是羅馬的。宗教改革摒除了羅馬的成份,沖淡了希臘的成份,但是大大地加強了猶太的成份。它就這樣和民族主義的力量展開了合作。

        李玫憶

        《莊子·秋水》中又講了一個井底之蛙見東海之鱉的故事來闡明不虛心的弊病:井底之蛙對遠道而來的東海之鱉說:“我非常快樂!我出來時在井欄桿上跳躍,回去的時候就在破磚塊旁邊休息。在水里面,游動的水托著我的兩腋和兩腮,跳到泥里,泥巴就蓋住我的腳背。你可以看看井里的蟲子、螃蟹和蝌蚪啊,他們都沒有我快樂。我獨占一坑水,盤踞著一口井,這是最大的快樂啊。”東海之鱉聽了以后,就對井底之蛙描述了大海的情形:“一千里不足以形容海的遼闊,八千尺不足以形容海的深遠。大禹在世的年代,十年有九年水災,但海水并不因此增加;商湯在世的時候,八年有七年旱災,但海水并不因此減少。海水不會因為時間的長短而改變,也不會因為雨水的多少而有所增加和減少,這就是無限廣闊的大海的快樂。”井底之蛙聽了東海之鱉對大海的描述,感到非常茫然。莊子這個時候就評價說:“心胸狹小、瑣碎的人去看事物,就像是從竹管子里面看天,天只有巴掌那么大,又像是用錐子去量地,地只有鞋底那么大。這樣的人實在太渺小了!”

        ③《中論》:又稱《中觀論》,印度大乘佛教空宗的典籍,是佛教思想家龍樹所作。

          說得很清楚,意思也很好。然而也可能有少數的兒童要把一個教訓和一塊奶酪拿來比較,因而就寧可要奶酪而不要教訓的。因此,應該使他們明白這樣說法不過是一種笑話。孩子們哪里懂這種妙處!

        ⑦汩(gǔ骨)

        以公正地從流放中回來嗎?

        1910年任光復會會長,主編機關報《教育今語雜志》。辛亥革命爆

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