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　　因此，文明首先要求公正，也就是要保證法律一旦制定，就不能徇私枉法。這并不表示法律的道德價值。文化的進一步發展似乎使法律不再代表一個小集體的意愿，即一個等級或者人類的一個階層或者一個種族群的意愿，因為這個小集體反過來就像是暴戾的個體一樣對待其它的、也許是更多的群體。最終的結果便是所有的人通過犧牲他們的本能創造了法律的規則，沒有人可以保留蠻力，除了那些沒能加入集體的人以外。

在判斷人類性格的實際用途上，一個人的行為和實際表達出來的意見就足夠做為參考

　　車是空的。保爾·門克很滿意。他坐在車里對這次成功的攔車感到很驕傲。老人想，該如何洋洋得意地給女兒講述這次去城里的愉快旅行。

理性必須從這個幸運中走出來。因為一個自由民族的生。。。。。。。。。。。

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2020-09-08 單思楚鼻孔哼了一聲，啪地合上了手機。靜坐片刻，調整了一下心情，接著撥通沈先楚的手機，甜膩膩地道：“沈市長，你快到了嗎？楚楚好想好想馬上見到你耶！”

2020-09-08 其產生于對待“進步”的那種歷史決定論態度。

2020-09-08 　　假設判斷以充足根據律的每一種正確意義為基礎，因為每一個假設判斷最終確實要以根據律為基礎，而且在這里假設推論的法則總是有效的，就是說：可以從根據的存在推出推論的存在，也可以從推論的不存在推出根據的不存在；但是，從根據的不存在推出推論的不存在，以及從推論的存在推出根據的存在則是錯誤的。然而在幾何學中，我們差不多總能從推論的存在推出根據的存在，以及從根據的不存在推出推論的不存在，這種情況是獨一無二的。如我在第37節中說過的，它發自于這樣一個事實：由于每條線決定著其他線的位置，因此我們從何處開始就顯得無關緊要，即把哪條線看作為原因，把哪條線看作為結果，是無關緊要的。通過統觀整個幾何學的所有定理就很容易使我們確信這一點。在我們不但要同形狀打交道，即與線的位置打交道，而且要與獨立于形狀的平面打交道的地方，我們才發現在大多數情況下不可能從推論的存在推出根據的存在，或換言之，不可能通過使這一條件成為被界定條件而轉化這些命題。下面這個定理可提供這種說明：兩個三角形高和底相等，其面積也相等。這一定理不能轉化如下：兩個三角形的面積相等，則其高和底也相等；因為高和底是成反比的。

2020-09-08 柏拉圖有一段最有名的文章，他把這個世界比做是一個洞穴，我們在洞穴里面只能看到外面明朗世界的各種現實的暗影，而這是恩培多克勒所預示過的；它起源于奧爾弗斯派的教義。

2020-09-08 出人意料，圓圓眼前正是渝鴻的雜貨店，她意識到她開始就一直想到這兒來的。