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            棲息在海洋島上的一切類別的物種在數量上與同樣大小的大陸面積的物種相比是稀 少的:得康多爾在植物方面,沃拉斯頓在昆蟲方面,都承認了這個事實。例如,有高峻 山岳和多種多樣地形的、而且南北達780英里的新西蘭,加上外圍諸島奧克蘭、坎貝爾 (Campbell)和查塔姆(Chatham)一共也不過只有960種顯花植物;如果我們把這種不 大的數目,與繁生在澳洲西南部或好望角的同等面積上的物種相比較,我們必須承認有 某種與不同物理條件無關的原因曾經引起了物種數目上的如此巨大差異。甚至條件一致 的劍橋還具有847種植物,盎格爾西小島具有764種,但是有若干蕨類植物和引進植物也 包括在這些數目里,而且從其他方面講,這個比較也不十分恰當。我們有證據可以說阿 森松(Ascension)這個不毛島嶼本來只有不到六種顯花植物;可是現在有許多物種已在 那里歸化了,就像許多植物在新西蘭和每一其他可以舉出的海洋島上歸化的情形一樣。 在圣海倫那(st.Helena),有理由相信歸化的植物和動物已經幾乎消滅了或者完全消滅 了許多本地的生物。誰承認每一物種是分別創造的學說,就必須承認有足夠大量數目的 最適應的植物和動物并不是為海洋島創造的;因為人類曾經無意識地使那些島充滿了生 物,在這方面他們遠比自然做得更加充分、更加完善。

          〔2〕艾里斯曾對“夢的解析”這書作了一個善意的批評,在他那本《夢的世界》中,

          徒弟給第四位顧客理完發,顧客一邊付款一邊笑道:“動作挺利索,20分鐘就解決問題。”徒弟不知所措,沉默不語。

            通過反思洞察貫穿于各個領域中的基本事物-現象的道理,其核心工作在于澄清我們談論各種事物-現象時所使用的概念。亞理士多德在談論運動的時候,談的都是我們每天都見到的各種運動形式,他的工作方法主要是審慎考察我們用來談論運動的種種概念,例如時間、空間、運動、變化、增加、減少等等,清除概念中與特定研究不相干的因素,消除概念反思中的混亂和不一致。在探討世界是不是生成的、是不是會消亡時,亞里士多德著手區分非生成的、生成的、可消亡的、不可消亡的這些語詞的多重含義。從“是不是可消亡的”,進一步引到對“可能”和“不可能”的意義進行考察。從“不可能”又推進到對“虛假”和“真實”的考察。總體上,亞里士多德在他的自然哲學中考察我們實際上怎樣使用運動等等詞匯,而牛頓在他的《原理》中則一上來先下定義。

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          而如果把它設想為具體存在,那它就該是一種昏睡的、呆在后面誰也不知是什么地方的意識了。

          蘿卜的夢中怪菜到底是什么東西呢?我想我也不必再去詳釋這些代表著什么(想想,漫畫中

          諸葛亮又說:“一只風箏,再怎么飛,也飛不上萬里高空,是因為被繩牽住;一匹壯碩的馬,再怎么烈,也被馬鞍套上任由鞭抽,是因為被繩牽住。因為一根繩子,風箏失去了天空;因為一根繩子,水牛失去了草地;因為一根繩子,大象失去了自由;因為一根繩子,駿馬失去了馳騁。

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